积词学登科，久不仕宦，退居山阳，以清节笃行为乡里所高。顷奉朝命，俾就充州学教授，博闻强识，士论归服。以今岁满罢任，尝乞致仕，不报，前后从官荐举自代者不少。欲望朝廷特与改官再任，不惟东南士人有所矜式，且以崇奖名节，劝励风俗。

叔椿少时闻龟溪先生以文鸣当世。及长，从󲦤绅贤士游，又闻以直道结主知，以盛名谐人望。由是历霜台，冠常伯，兼翰苑，两总天官，进参机务，再秉事枢，崇论谹议，鸿文大册，天下传而诵之，谓常、杨、燕、许复出矣。叔椿每得一篇，笥而藏之，如获至宝，每以不及全见斯文为恨。淳熙纪号之三祀，参政姚公以天子大臣来守泉。越数月，政清讼简，出龟溪所为文十二卷，命叔椿为之雠正。玩味不能释手，留月馀，始克归其书，又俾为之叙。窃喜附名不朽，有荣耀焉，乃不辞而承公命。尝观皇朝晏元献公被遇仁宗，而富文忠公继登揆路，冰清玉润，勋业宏茂，载在史册，后世歆艳。龟溪公丈人行也，其名德相望，前后辉映，又能集其文而流布之，益昭述作之懿，顾不韪欤。先生讳与求，字必先，仕至知枢密院事，绍兴七年六月薨于位。若平生出处之大方，则有给事刘公一止状其行事为详，兹不复列。四年三月一日，从事郎、充州学教授永嘉张叔椿叙。

按《王制》：「古者公田籍而不税」。籍之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。又曰：「夫圭田无征」。夫，犹治也；征，税也。孟子曰：「卿以下必有圭田，治圭田者不税，所以厚贤也」。《周礼》载师之职，有土田，有官田，有赏田；又以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任疆地。家邑，大夫之采地；小都，卿之采地。汉制，列侯皆衣食租税，而不得臣其吏民。晋制有刍稿之田，大国十五顷，次国十顷，小国七顷。又占田之限，官第一品五十顷，二品已下每品减五顷以为差，第九品十顷。又得荫人为衣食客及佃客。后魏宰人之官各给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷，更代相付，卖者坐如律。职分田起于此矣。北齐京城四面诸坊之外三十里内为公田，一品以下逮于羽林、虎贲各有差，多者至百顷，少者三十顷。唐制，永业田各有等差。武德元年十二月制，内外官各给职分田，自一品至九品，以十二顷至五十亩为差。京司及外县又各给公廨田，以供公私之费。又准令：诸外司公廨田，大都督府四十顷，中都督府三十五顷，下都督、上州各三十顷，中州二十顷，下州十五顷。又《田令》：诸职分陆田限三月三十日，稻田限四月三十日，以前上者并入后人，以后上者入前人。麦田以九月三十日为限，若前人自耕未种，后人酬其功直；已前种者，准分租法。此皆历代故事、令文旧制也。今三司建议，但系官水陆庄田，据州县近远并充职田，召人佃莳，所得课利随二税输送，置仓收贮，依公使钱例上历公用，具帐申省。又令悉输二税。臣等按隋唐给田之制有三：一曰永业田，依品而给，听其子孙相承；二曰职分田，随官而给，更代相付；三曰公廨田，据省寺州县地望而给。永业田唯不许私卖；职分、公廨田唯课营种，以给公私之费，别无禁止之制。且百官廪赐莫盛于唐，月俸之馀既有食料杂给，禄粟之外又有息利本钱；加以白直、执力、防阁、掌固之类，悉许私用役使，潜有所输。五代所支，裁得其半。太祖始定添支，太宗增给实俸。职田之制废于五代，兴于本朝，而计臣以出纳之吝，遂有兹议。且历寻故事，并无输税之文。臣等参详，请不计系官□土，及远年逃田充州县官吏职田者，悉免二税及缘纳物色，许长吏已下募人牛垦辟，所得租课均分，如乡之例。不须置仓上历，造籍申省，唯准令式，三年一造簿。替日递相交付，不得私以贴卖。给受之制，一如《田令》。其桑果菜茹薪刍及陂池所产，悉以均分。仍俟今秋委转运使就近差官，尽括系官水陆庄田顷亩，据逐州官员分定顷亩，州县长吏给什之伍，自馀均其沃瘠，与通判、幕职、簿、尉差降给之。其两京、大名、京兆、真定、江陵、河中、凤翔及大藩镇各四十顷，次等藩镇三十五顷，防禦、团练使州三十顷，中上刺史州二十顷，下州及军监十五顷，边远小州户口少处比上县给十顷，上中下县以十顷至七顷为三等。转运使、副许于管内给十顷。其诸州给外，剩者许均给兵马都监、押寨主、监临文武职官、录事参军、判司等，其顷亩多少类通判、幕职之数。其州县阙官，即以一分职田给推签判官。所召佃户止得以浮客充，仍免乡县差徭，不得占庇税户。如此，则中才之类可革于贪心，上智之人益兴于廉节，与夫周之采地、魏之公田，其揆一也，经久之利，无出于兹。

清源郡学，以绍兴丁巳闰十月甲申重建，越明年戊午三月乙丑讫功。教授正录率生徒，连镳方驾，惠访蓬荜。读疲惫岑寂，初不知何以取此，倒屣迎肃，方汗骍间，乃辱属记新学之本末。顾气衰才尽，避席再四，不克让辞，谨采摭而叙之。维学官之建，在州城南之东。门直于庚，以阚通衢，擅山川之壮气，践槐袭衮，元勋伟节，世有名人。厥后太守高侯逞私憾迁而西之，衣冠遂减畴昔，鼓箧来游者，每愤惋焉。舍法之初，斥养士之额。厥地褊迫，不足以容冠屦。大观三年，乡先生龙图柯公述解组还第，徇枌榆之舆情，审芹茆之故址，乃扣州牧，自西而东，今学是也。然广轮虽延袤，而基失庳下，时雨浸淫，坏屋壁者屡矣。加之行门隙地已给编户，未仍旧贯，生徒讻讻，至兴狱讼，竟以居民高资沮格不行，不获己，径委巷而出。士气伊郁，积年于兹。绍兴丙辰冬，富沙刘公子羽以忠孝名家，清华重望，抗请乡邦便养，来曳泉山之绂。坐席未温，已大播桃李裤襦之谣。铃斋馀暇，解榻优贤。适以上丁，从事于学，前期斋瀹，裴回周览，悯馆舍之颓隘，进诸生而告之曰：「学校不修，太守之责也。时虽间关，讵忘俎豆乎」？遂有经营之意。会有甘泉庵没财，鸠工市木，命浮屠惠胜等掌之，委教授戴纬、驻泊张谨董其事。增庳而高凡二尺馀，殿俨其中，螭蟠翚展，从祀脩廊，以翼左右。为堂二，以集讲论；斋十有二，以分肄习，职事位亦如之。御书有阁，祭器有库。祠旁燕亭，宾次庖廪之属，一新轮奂。又赎庚门旧地，以揖紫帽之峰，横跨石桥，因溪支流入自巽方，遂凿长河，浚青草池，内潮汐于桥之下，则学宇告备矣。教官廨舍在学之右，乃衿佩函丈之地，亦广而新之。阅十旬毕工，靡金钱五万馀缗，公帑民力无丝豪扰，父老士民乐输金以犒役。既成，车盖填壅，万口一词，以为东南壮观。璧沼贤关，规摹不专美也。先是，兴役之际，熊轼屡临，趣工弥切，至忘寝食，因感微恙。而方技之流，谓岁星日直，薄有咎澄。公慷慨敢为，初不涓择，以招无妄。神介正直，指日视事，而公力匈宫祠。士子愿借留，不克从欲。无由报万一，营生祠于讲堂之左，岩岩清峙，庶几朝夕景仰焉。读尝闻鲁侯修泮宫，当时有史克颂之，郑侨不毁乡校，后世有韩愈颂之，并能流芳古今，学者慕尚。矧惟雄伟不常之功，超鲁跨郑，芜累匪工。辄希二颂遗文以揄扬之，因托名不泯，谨蘸笔作颂云。颂曰：

赫赫清源，甲于闽山。有屹其巘，有澄其渊。地灵人杰，龙虎旧传。荖肩蕴藻，炜烨青编。我宋龙兴，化被幅员。兹惟望郡，首建学官。卜云其吉，雉城东偏。公卿纷遝，誉蔼中原。高侯逞憾，乃西徂迁。中虽克复，未正门阑。士气不振，殆几百年。韪矣刘公，忠义蝉联。辍自紫橐，来拥朱轓。雍容才刃，视牛无全。钧礼韦布，载笑载言。时惟上丁，斋戒吉蠲。顾盻廊庑，蠹楹圮砖。恻然淡色，予职承宣。学校不修，又谁咎焉。屡入意匠，乃趣工班。材如云委，杞梓楠楩。百堵俱兴，如飞如翰。门直于西，前揖紫烟。石梁雄跨，虹卧清涟。江山增丽，亘古无前。青衿感概，淬砺龙泉。鹏抟鹍化，春榜拿先。遵周蹈孔，密勿朝端。何以报之？绘像岩岩。我公之德业兮拂日戾天，我公之福履兮方至犹川。我公之眉寿兮超万弥千，漫叟作颂兮托青瑶镌。

寄理左从事郎充州学教授戴纬立，刘师岳摹镌。

零陵古郡，控衡湘上游，壤地物饶，人知厚生力本，问学成俗。由汉以来，韪才瑰行，相望荐绅间。郡有学，旧濒水西。景祐中，柳侯拱辰以非其地，改卜今址。负山面江，峰峦环揖，远近形胜，一览尽得。然移建之初，苟完一时，卑下褊迫，无异比屋。当崇宁大兴黉舍，德意宣明，有司奉承，犹袭故陋，既久益坏，殆将无以庇风雨。横经鼓笥，日惧倾颠。春秋祀丁，或至漂露，不克备器物，终荐献。邦人惋愤，念欲因时而鼎新之，非一日也。丁酉冬，衮承乏教事，首谒宣圣，见诸生，顾瞻殿庭，周视堂厦，慨然于怀。适联事萧雅志图改作，乃相与请于州于学台。惟时太守玉山徐公轲、通守长沙胥公彦迪、提刑权学使莆阳郑公济，雅意兹举，不谋而契。遂兴工役，夷险而平，斥隘而闳，规模制作，不侈不陋。正殿公堂，重门修庑，隶业之舍，教乐之亭，藏书之阁，斋房校室，下迨庖廪之区，咸正厥次。为间二百有奇，中邃外隆，望之屹然，气象雄伟，实为湖湘之冠。构于是岁十二月之癸亥，考于己亥七月之己巳，一方佩衿，拭目改容。舍去积年故陋，而获高明广大之居，踊跃咏歌，歆艳厥□。□□而前，愿纪斯美。衮窃以谓仁圣在上，大备教法，学校□□，故诞弥率土，卓闻壮观，厌于耳目，一方泮□，果足□□时夸哉！虽然，极废而新，极弊而新，经始落成，厥有□□。且邦人之意终不可孤也，辄不愧芜类，直□大槩，□之来者，有以考信云。宣和元年五月朔日，文林郎、充州学教授谢衮记。从事郎、添差充州学教授萧雅书。

某尝闻天地之间有常事，人之一身有常职。学也者，所以事人事，奉天职者也。化民善俗，非学不行；入政莅官，非学不治；裁事制变，非学不决。然则学之于人也，其所关系亦大矣。昔周大夫不说学而闵子忧之，以为「上陵下替，能无乱乎」？夫春秋之时，去三代尚未远也。当时列国君子，如郑侨之知学，晏婴之知《礼》，韩宣子之知《易》，叔孙、穆叔之知《诗》，延陵季子之知《乐》，菁菁然学问气象参错著见于时者，尚为有人也。一原伯鲁不讲学，何遽至于兆凌替之乱哉？盖天下之事兆于无形而能制有形者，学术是也。自入春秋，道与政为二途，而理与事为二致。天子不议道，诸侯不明理，士大夫不讲学，庶人不敏政。周，列国之望也。而大人者曰：「可以无学」。则道术分裂而祸乱日相寻矣，可不惧乎？是以君子必贵讲学。今夫武人悍夫强梗难制，威之以兵则弗驯，惧之以势则作敌，至于见仁人君子一言之诚，一事之义，则往往感泣而愿忠，投命而下拜，此岂有他智巧可以屈其力乎？俎豆既修，则军旅之事潜寓其中；教化兴行，则凶悍之气冥然消弭。《泮宫》之《诗》曰：「顺彼长道，屈此群丑」。《小雅》之诗曰：「君子如祉，乱庶遄已」。众若非长道之能屈，而乱疑君子之所不能定，然竟能屈丑已乱者，盖学问之力也。执事以天授正学崛起南方，实践真知，见于有政。自登蜀坂，驰使车，崎岖险艰，备殚劳勚，盖二年于兹矣。方敌兵之来，澒洞深入，益冒濒危，仅一栈道，而执事能凝然不动，以镇安军民。援师一来，敌竟却去。及叛兵之起，朋伍骇乱，缙绅被祸，极于惨酷，而执事能挺身干戈，不屈威武。凶徒相戒，卒不敢犯。夫内寇外讧，皆不可以礼义弭也。当时勇者不敢当其锋，怯者不过避其锐。执事一儒生耳，诗书礼乐是习，道德仁义是修，宽厚长者是处，然敌至而反戈，贼来而革面。譬之凤麟高翔，群狡率服者，此非有学问定力能至是哉？虽然，元济之平蔡，人不知上下之分久矣，而裴晋公借一愬以示之，櫜鞬礼行，观者皆耸。天下之患，狃于所习，而转移之机，不可不新其所习者也。蜀自近年以来，纲常陵夷，名分隳替。将士不知阶级之礼，军旅浸无纪律之法。含忍混贷，殆为故常，而孽萌疽根，转相仿效。遗祸至此，欲一洗而新之，其必由学乎？今执事奉天子命，牧御全坤，共二师屏。而某以佔毕诸生，适掾文学，此六十郡观听之始也。执事倘不以某不肖，与之讲学以劝化齐民，使平日礼义、善物、孝弟、忠信、吉德有以习其耳目而柔其体肤，则民知尊君亲上，不敢觊觎，守固攻克，效死勿去。虽间有强悍弗率，亦将闻风胥动，消其暴戾于冥冥之中矣。此岂非今日第一事哉？昔张忠定之始镇蜀也，均乱甫平，学校颓替，公不急急于弭乱，而乃留意于兴学。有刘式者，服勤师说，精通大义。遂自撰牒辟充州学教授，而蜀之学者闻风远来。其词曰：「兴邦教，隆世礼，莫先乎六经；率天爵，臻人极，必本乎四术」。事固有相感而不迂者，执事倘留意焉，则礼义之宫，名教之地，文翁高朕之室，必有刘式者扶道植教，兴世礼，立人极者也。执事幸无忽。

陕西诸路旧有保毅军，询诸边人，不知所置时，逐指挥不计人数，元不刺手，而父死子承，籍不可脱。原其初置之意，盖欲缓急集捍边陲，近年唯充州县夫役，无复责以武艺，比经点刺为保捷军，而家犹不免有保毅之籍。今皆孤弱下户，既应役不住，即将田产析卖与人，所买之家，以分数助役，至五七家共负一夫之役。臣昨权知秦州，见本处保毅军每斩材伐薪，修城筑堤，未尝暂息，以至僦庸日不下三二百钱，加有都将敛率，诚可矜念。况诸路已有乡军，缘边又有弓箭手，请悉罢保毅指挥，下陕西都转运司议经久利害。